সামাজিক আত্মা কি? সংজ্ঞা আৰু উদাহৰণ

যদি আপুনি মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰতি আগ্ৰহী, তেন্তে আপুনি হয়তো সামাজিক আত্মাৰ উল্লেখৰ সন্মুখীন হৈছে। কিন্তু শব্দটোৰ অৰ্থ ঠিক কি? এই লেখাটোত আমি চাম যে মনোবিজ্ঞানীসকলে সামাজিক আত্মাক কেনেকৈ সংজ্ঞায়িত কৰিছে, আৰু ই সামাজিক পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে।

সামাজিক আত্মা কি?

সামাজিক আত্মাটো এটা বহল শব্দ, আৰু ইয়াৰ একাধিক সংজ্ঞা আছে। সামাজিক আত্মাই কি বুজাব পাৰে তাৰ এক আভাস ইয়াত দিয়া হ’ল:

এপিএৰ সামাজিক আত্মাৰ সংজ্ঞা

আমেৰিকান চাইক’লজিকেল এছ’চিয়েশ্যনৰ সামাজিক আত্মাৰ তিনিটা সংজ্ঞা আছে। প্ৰথম সংজ্ঞাটো হ’ল:

“নিজৰ পৰিচয় বা আত্ম-ধাৰণা ৰ সেইবোৰ দিশ যিবোৰ আন্তঃব্যক্তিগত সম্পৰ্ক আৰু আন মানুহৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ বা ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত।” []

উদাহৰণস্বৰূপে, আপুনি কোনো বিশেষ ক্ৰীড়া দলৰ সমৰ্থক হিচাপে পৰিচয় দিব পাৰে। এই পৰিচয় আপোনাৰ সামাজিক আত্মাৰ অংশ কাৰণ ই আপোনাৰ সম্পৰ্কৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ আপুনি আন মানুহৰ সৈতে সামাজিকভাৱে কেনেকৈ যোগাযোগ কৰে। হয়তো আপুনি একেটা দলকে সমৰ্থন কৰা মানুহৰ সৈতে বন্ধুত্ব গঢ়িবলৈ বা আড্ডা মাৰি ভাল পায়, বা প্ৰতিদ্বন্দ্বী পক্ষক সমৰ্থন কৰা মানুহক অপছন্দ কৰে, যদিও আপুনি তেওঁলোকক ভালদৰে চিনি নাপায়।

সামাজিক আত্মাৰ দ্বিতীয়টো সংজ্ঞাটো সহজ:

“সামাজিক পৰিস্থিতিত এজন ব্যক্তিৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ আচৰণ।” []

উদাহৰণস্বৰূপে, আপোনাৰ সামাজিক আত্মাটো হ’ব পাৰে এজন আউটগোয়িং, বহিৰ্মুখী ব্যক্তিত্ব বা এজন সংৰক্ষিত অন্তৰ্মুখী। কিন্তু সামাজিক আত্মাটো সম্পূৰ্ণৰূপে নহয়আমি হয়তো নিজৰ বিষয়ে থকা ধাৰণাবোৰক সমৰ্থন বা অসত্য বুলি প্ৰমাণ বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰো। আনে আমাক কেনেদৰে সঁহাৰি জনায় তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আমি আমাৰ আত্ম-ভাবমূৰ্তি সালসলনি কৰিব পাৰো।

এটা উদাহৰণ দিয়া হ’ল: ধৰি লওক আপোনাৰ বন্ধুৱে আপোনাক তেওঁলোকৰ আন দুজনমান বন্ধুৰ সৈতে চিনাকি কৰাই দিছে। আপুনি বিশ্বাস কৰে যে আপুনি এটা ভাল প্ৰথম ছাপ পেলাবলৈ সক্ষম কাৰণ কেইবাজনো মানুহে আগতেও “নতুন মানুহ লগ পালে সদায় ভালকৈ দেখা যায়”ৰ দৰে কথা কৈছে।

আপুনি কথা-বতৰা পাতি থাকোঁতে, আপুনি হয়তো লক্ষ্য কৰিব যে সকলোৱে আপোনাক কেনেদৰে সঁহাৰি জনাইছে। যদি তেওঁলোকে আপোনাৰ কোম্পানীত থাকি বন্ধুত্বপূৰ্ণ আৰু সুখী যেন লাগে, তেন্তে ইতিবাচক প্ৰথম ছাপ পেলাব পৰা ব্যক্তি হিচাপে নিজৰ প্ৰতি আপোনাৰ ভাবমূৰ্তি নিশ্চিত হ’ব। কিন্তু যদি আপোনাৰ নতুন চিনাকি মানুহবোৰক অস্বস্তিকৰ যেন লাগে, তেন্তে আপুনি হয়তো ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰিব, “নতুন মানুহৰ লগত কথা পাতিলে আচলতে মই ভালকৈয়ে দেখা পাওঁনে?”

মূল লুকিং-গ্লাছ তত্ত্বটো ১৯০২ চনত প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছিল।[] তেতিয়াৰ পৰাই আন গৱেষকসকলে এই তত্ত্বটো পৰীক্ষা কৰি ইয়াৰ ওপৰত বিস্তাৰ ঘটাইছে।

উদাহৰণস্বৰূপে, ২০০৩ চনত সামাজিক শক্তি নামৰ আলোচনীখনত প্ৰকাশিত এক অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে এই সম্পৰ্কটোৱে দুয়োটাৰে কাম কৰে উপায়সমূহ: যদিও আমাৰ আত্মবোধ আনৰ আচৰণৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়, আমাৰ আচৰণেও নিৰ্ধাৰণ কৰে যে তেওঁলোকে আমাক কেনেকৈ দেখে। সামঞ্জস্যপূৰ্ণ আচৰণৰ জৰিয়তে আমি আমাৰ সুনাম সলনি কৰিব পাৰো। সময়ৰ লগে লগে আমি কোন সেই বিষয়ে আন কাৰোবাৰ ধাৰণা আমাৰ নিজৰ আত্ম-ধাৰণাৰ সৈতে মিলি যাবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে।[]

সংস্কৃতি আৰু সামাজিক আত্মা

আপোনাৰ সামাজিক আত্মাআপোনাৰ সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত। জন্মৰ পৰাই আমি আমাৰ চৌপাশৰ মানুহৰ পৰা শক্তিশালী বাৰ্তা লাভ কৰো যে আমি নিজকে কেনেকৈ সংজ্ঞায়িত কৰিব লাগে আৰু আনৰ চাৰিওফালে কেনে আচৰণ কৰিব লাগে।

মনোবিজ্ঞানীসকলে প্ৰায়ে “ব্যক্তিবাদী” বা “সামূহিকতাবাদী” সংস্কৃতিৰ কথা কয়। সাধাৰণ নিয়ম অনুসৰি ব্যক্তিবাদী সংস্কৃতিত মানুহক নিজকে এক অনন্য বৈশিষ্ট্যৰ সংকলন থকা স্বাধীন সত্তা বুলি ভাবিবলৈ উৎসাহিত কৰা হয়। স্বাধীনতা আৰু উচ্চাকাংক্ষাক ইতিবাচক গুণ হিচাপে দেখা যায়।

কিন্তু অধিক সামূহিকতাবাদী সংস্কৃতিত মানুহে আনৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ ক্ষেত্ৰত নিজকে চিন্তা কৰিবলৈ শিকে। বিনয়, কৃতজ্ঞতা, আনুগত্য, আন্তঃব্যক্তিগত সম্পৰ্ক আৰু সাম্প্ৰদায়িক মনোভাৱক অতিশয় মূল্যৱান।[]

আমাৰ সাংস্কৃতিক পটভূমিয়ে আমি নিজকে দেখাৰ ধৰণত প্ৰভাৱ পেলায়। ব্যক্তিবাদী সংস্কৃতিত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা কোনোবাই নিজকে বৰ্ণনা কৰাৰ সময়ত নিজৰ ব্যক্তিত্বৰ বৈশিষ্ট্যসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ সম্ভাৱনা বেছি হ’ব পাৰে (যেনে, “মই কঠোৰ পৰিশ্ৰমী, ধৰ্মীয়, আত্মবিশ্বাসী আৰু বন্ধুত্বপূৰ্ণ”), কিন্তু সামূহিকতাবাদী সংস্কৃতিৰ কোনোবাই হয়তো নিজকে বেছিভাগেই তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ ভিত্তিত সংজ্ঞায়িত কৰিব পাৰে (যেনে, “মই এক্সৰ পুত্ৰ, ৱাইজ স্বামী, আৰু মই জেডৰ বাবে কাম কৰোঁ”)।

সামাজিক পৰিস্থিতিত ব্যক্তিবাদী সংস্কৃতিৰ লোকসকলৰ তুলনাত সামূহিক সমন্বয়ৰ লক্ষ্য লোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি, যিসকলে নিজৰ ব্যক্তিগত ইচ্ছা আৰু প্ৰয়োজনীয়তা প্ৰকাশ কৰিবলৈ অধিক ইচ্ছুক।

যদি আপুনি ব্যক্তিবাদী সমাজত ডাঙৰ-দীঘল হৈছে, তেন্তে আপুনি এটা আত্মবিশ্বাসী,সাহসী যোগাযোগ শৈলী আৰু আন মানুহৰ সৈতে মুকলিকৈ মতানৈক্য হোৱা, আনকি আপুনি এটা দলত একেলগে কাম কৰাৰ সময়তো৷ অৰ্থাৎ আপোনাৰ সামাজিক আত্মাটো হয়তো আউটগোয়িং, প্ৰত্যক্ষ আৰু স্বাৰ্থপৰ হ’ব পাৰে।

কিন্তু যদি আপুনি সামূহিকতাবাদী নীতি-নিয়মৰ সৈতে অধিক আৰামদায়ক হয়, তেন্তে আপোনাৰ সামাজিক আত্মাটো অধিক অনুকূল আৰু নমনীয় হ’ব পাৰে। ব্যক্তিবাদী সংস্কৃতিৰ লোকৰ তুলনাত সামূহিকতাবাদী সংস্কৃতিৰ লোকসকলে সাধাৰণতে প্ৰত্যক্ষ সংঘৰ্ষ আৰু দাবী এৰাই চলিবলৈ চেষ্টা কৰে।[] বিকল্প দৃষ্টিভংগী বা সমালোচনা আগবঢ়াওঁতে তেওঁলোকে নিজৰ মতামতক এনেদৰে কৌশলগতভাৱে প্ৰকাশ কৰাৰ অতিৰিক্ত যত্ন ল’ব পাৰে যাতে স্পষ্ট হয় যে তেওঁলোকে আনক লজ্জিত বা ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিব নিবিচাৰে।

<7 7> অবিচলিত; আপুনি বিভিন্ন সামাজিক পৰিস্থিতিৰ লগত খাপ খুৱাই আপোনাৰ আচৰণ সলনি কৰিব পাৰে।

এইটো আমাৰ সামাজিক আত্মাৰ অনুকূল সংজ্ঞা, কাৰণ ই সহজ আৰু স্বজ্ঞাত।

এপিএৰ সামাজিক আত্মাৰ তৃতীয় সংজ্ঞাটো হ’ল:

“এজন ব্যক্তিয়ে আন মানুহৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিলে যি মুখাৱয়ব প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে, যিটো তেওঁৰ প্ৰকৃত আত্মাৰ বিপৰীতে।” []

এই সংজ্ঞাটোৱে স্বীকাৰ কৰে যে আপোনাৰ সামাজিক আত্মা সদায় প্ৰামাণিক নহ’বও পাৰে। আমাৰ বেছিভাগেই সামাজিক পৰিস্থিতিত মুখা পিন্ধা বা আমি প্ৰকৃততে কোন বা আমি কেনে অনুভৱ কৰি আছো সেই কথা লুকুৱাই ৰাখি ফিট হ’বলৈ চেষ্টা কৰাৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছো। উদাহৰণস্বৰূপে, আপুনি এদিন নিম্ন বা চিন্তিত অনুভৱ কৰিব পাৰে কিন্তু বন্ধুৰ দল এটাৰ সৈতে বাহিৰত থাকিলে আপোনাৰ উদ্বেগ লুকুৱাই ৰাখক আৰু সুখী হোৱাৰ অভিনয় কৰিব পাৰে।

চেপিয়েন লেবৰ সামাজিক আত্মাৰ সংজ্ঞা

চেপিয়েন লেবছ নামৰ এটা অলাভজনক সংস্থাৰ গৱেষকৰ এটা দলে শেহতীয়াকৈ সামগ্ৰিক মানসিক স্বাস্থ্য জুখিবলৈ এটা আহিলা তৈয়াৰ কৰিছে: মানসিক স্বাস্থ্য কোটিয়েণ্ট (MHQ)। এই সঁজুলিটোৱে “সামাজিক আত্মা”কে ধৰি ছটা শ্ৰেণীৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰ জোখ-মাখ কৰে।

গৱেষকসকলৰ মতে সামাজিক আত্মাটো হ’ল:

“আনৰ সৈতে মত বিনিময়, সম্পৰ্ক স্থাপন আৰু নিজকে আনৰ প্ৰতি সন্মান জনাই চোৱাৰ ক্ষমতা। ইয়াত আত্মবিশ্বাস, যোগাযোগৰ দক্ষতা, আত্মমূল্য, শৰীৰৰ প্ৰতিচ্ছবি, সহানুভূতি, সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলাৰ দৰে কাৰকসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। সামাজিক কাৰ্য্যকলাপৰ অস্বাভাৱিক ৰূপসমূহৰ ভিতৰত অত্যধিক অপ্ৰৰোচিত আক্ৰমণাত্মকতা, বাস্তৱৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হোৱাৰ প্ৰবল অনুভূতি বা আত্মহত্যা আদি অন্তৰ্ভুক্তintentions.”[]

এই সংজ্ঞা মনোবিজ্ঞানীসকলে (আৰু APA) সাধাৰণতে সামাজিক আত্মাক বৰ্ণনা কৰা ধৰণৰ পৰা পৃথক। ইয়াত সামাজিক আত্মাক এনে আচৰণ, দক্ষতা আৰু মনোভাৱৰ সংকলন হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে যিবোৰক স্কেল ব্যৱহাৰ কৰি জুখিব পাৰি। উচ্চ নম্বৰে বুজায় যে এজন ব্যক্তিৰ সামাজিক আত্মা শক্তিশালী, যিটো ভাল মানসিক স্বাস্থ্য আৰু সন্তুষ্টিদায়ক সম্পৰ্কৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ।

কাৰ্য্যত সামাজিক আত্মাৰ উদাহৰণ

ওপৰত উল্লেখ কৰা অনুসৰি সামাজিক আত্মাৰ আমাৰ পছন্দৰ সংজ্ঞা হ’ল “সামাজিক পৰিস্থিতিত এজন ব্যক্তিৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ আচৰণ।”

এই অধ্যায়ত আমি বিভিন্ন মানসিক তত্ত্ব আৰু আৰ্হিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি দেখুৱাম যে সামাজিক আত্মাই কেনেকৈ পৰিৱৰ্তন আৰু বিকাশ কৰিব পাৰে।

সামাজিক আত্মা আৰু গোটৰ সদস্যপদ

আপোনাৰ সামাজিক আত্মা আংশিকভাৱে আপুনি চিনাক্ত কৰা গোটসমূহৰ দ্বাৰা গঢ় লৈ উঠে। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আপুনি হাৰ্ভাৰ্ডত পঢ়ি আছে, তেন্তে “হাৰ্ভাৰ্ডৰ ছাত্ৰ” আপোনাৰ সামাজিক আত্মাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ হ’ব পাৰে। বা, যদি আপুনি এজন শিক্ষক, তেন্তে আপোনাৰ পেছাটো আপোনাৰ পৰিচয়ৰ এটা ডাঙৰ অংশ হ’ব পাৰে।

এই ধৰণৰ গোট চিনাক্তকৰণে সামাজিক পৰিস্থিতিত আপোনাৰ আচৰণ সলনি কৰিব পাৰে। বিশেষকৈ ই আপুনি আন মানুহৰ ব্যৱহাৰৰ ধৰণক গঢ় দিয়ে। উদাহৰণস্বৰূপে, আমি আমাৰ গোটৰ সদস্য হোৱা লোকক পছন্দ কৰাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ। আমি নিজকে ভাল অনুভৱ কৰি ভাল পাওঁ। আমি যিবোৰ গোটৰ অন্তৰ্গত সেইবোৰ গোটক অনুকূল কৰি আমি আমাৰ আত্মসন্মান বৃদ্ধি কৰিব পাৰো। যদি আমি ভাবো যে আমাৰ গোটৰ সদস্যসকলৰ লগত দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তেন্তে আমি তেওঁলোকৰ হৈ খং অনুভৱ কৰিব পাৰো।[]

The...সামাজিক আত্মা আৰু তুলনা

আপোনাৰ সামাজিক আত্মা আংশিকভাৱে লেবেল আৰু পৰিচয়ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে, যেনে “বুদ্ধিমান” বা “মজাৰ”। কিন্তু এই লেবেলবোৰ অৰ্থপূৰ্ণ নহয় যদিহে আমি নাজানো যে আমি আন সকলোৰে সৈতে কেনেকৈ তুলনা কৰোঁ। আমাৰ সঁচাকৈয়ে এটা নিৰ্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য আছে নে সঁচাকৈয়ে এটা নিৰ্দিষ্ট শ্ৰেণীত সোমাব পাৰি সেইটো নিৰ্ণয় কৰাত সহায় কৰিবলৈ আমি সামাজিক তুলনা ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰো।

আমি দুবিধ তুলনা কৰাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ: ওপৰলৈ সামাজিক তুলনা আৰু তললৈ সামাজিক তুলনা।

• উৰ্ধমুখী সামাজিক তুলনা ত কোনোবা নহয় কোনোবা ধৰণে আমাতকৈ ভাল বা অধিক সফল যেন লগা লোকৰ সৈতে নিজকে তুলনা কৰাটো জড়িত হৈ থাকে, যেনে, “She earns three time earns মই কৰা ধৰণে। তাই মোতকৈ বহুত বেছি অভিলাষী!”
• তললৈ সামাজিক তুলনা ৰ লগত নিজকে বেয়া যেন লগা মানুহৰ লগত তুলনা কৰাটো জড়িত হৈ থাকে, যেনে, “তেওঁৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ সৈতে তুলনা কৰিলে মোৰ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰ বহুত বেছি আজ্ঞাকাৰী!! মই হয়তো এজন ভাল অভিভাৱক।’

সাধাৰণ নিয়ম অনুসৰি ওপৰলৈ যোৱা সামাজিক তুলনাই আমাক নিজৰ বিষয়ে বেয়া অনুভৱ কৰায়, আৰু তললৈ যোৱা সামাজিক তুলনাই আমাক আমি কোন সেই বিষয়ে অধিক ইতিবাচক অনুভৱ কৰাত সহায় কৰে।

কিন্তু ওপৰলৈ যোৱা সামাজিক তুলনাই আপোনাৰ আচৰণ আৰু অনুভৱত সদায় নেতিবাচক প্ৰভাৱ পেলোৱা নাই; উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আপুনি কাৰোবাৰ প্ৰতি ঈৰ্ষা অনুভৱ কৰে কাৰণ তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ বন্ধুৰ এটা দল আছে, তেন্তে এইটোৱেই হ'ব পাৰে আপোনাৰ সামাজিক দক্ষতা বিকাশ আৰম্ভ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় ঠেলা।

সামাজিক আত্মা আৰু আত্ম-উপস্থাপন

আপোনাৰ সামাজিক আত্মাওচৰত কোন আছে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি খাপ খাব পাৰে। আপুনি বন্ধুৰ কাষত থাকিলে এটা বিশেষ আচৰণ বা বৈশিষ্ট্য দেখুৱাব পাৰে, যেনে আত্মবিশ্বাস, কিন্তু নতুন প্ৰেমিক বা প্ৰেমিকাক প্ৰথমবাৰৰ বাবে লগ পোৱাৰ সময়ত নহয়।

বেছিভাগ মানুহেই নিজৰ আচৰণ (সচেতনভাৱে হওক বা অসচেতনভাৱে হওক) আনৰ ওপৰত ভাল ছাপ পেলাবলৈ খাপ খুৱাই লয়। ইয়াক আত্ম-উপস্থাপন বোলা হয়।[]

উদাহৰণস্বৰূপে, যেতিয়া আপুনি চাকৰিৰ সাক্ষাৎকাৰলৈ যায়, তেতিয়া আপুনি হয়তো সাক্ষাৎকাৰ লোৱাজনক আপুনি পেছাদাৰী, বুদ্ধিমান আৰু বিবেকবান বুলি ভাবিব বিচাৰে। আপুনি সময়মতে দেখা দিবলৈ বিশেষ প্ৰচেষ্টা চলাব পাৰে, প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় নামেৰে নিজৰ পৰিচয় দিব পাৰে, সাক্ষাৎকাৰ লোৱাজনৰ হাত জোকাৰিব পাৰে আৰু আনুষ্ঠানিকভাৱে কথা ক’ব পাৰে (যেনে, স্লেং বা অশ্লীল শব্দ নোহোৱাকৈ)।

See_also: বন্ধুসকলে কিয় যোগাযোগত নাথাকে (কাৰণসমূহ কিয় & কি কৰিব লাগে)

কিন্তু যদি আপুনি কোনো পাৰ্টিত কাৰোবাক চিনি পাইছে, তেন্তে আপুনি হয়তো বন্ধুত্বপূৰ্ণ, মজাদাৰ আৰু উষ্ণ হিচাপে দেখা দিব বিচাৰিব। এই ছাপ সৃষ্টি কৰিবলৈ আপুনি হাঁহিব, হাঁহিব, কৌতুক কৰিব, প্ৰশংসা কৰিব, আৰু লঘু বিষয়ৰ ওপৰত কথা পাতিব পাৰে।

এই ধৰণে আপোনাৰ আচৰণ সামঞ্জস্য কৰাটো এটা উপযোগী দক্ষতা হ'ব পাৰে। ই সামাজিক যোগাযোগৰ সম্পূৰ্ণ স্বাভাৱিক অংশ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আপুনি ভুৱা বা হেতালি খেলা।

আত্ম উপস্থাপনৰ ব্যক্তিগত পাৰ্থক্য

কিছুমান মানুহে সামাজিক পৰিস্থিতিৰ লগত খাপ খুৱাই নিজৰ আচৰণ সলনি কৰি আৰাম পায়। অৰ্থাৎ তেওঁলোকৰ সামাজিক আত্মা অধিক নমনীয়। মনোবিজ্ঞানত তেওঁলোকক উচ্চ আত্ম-নিৰীক্ষক হিচাপে জনা যায়। আন কিছুমান, যিবোৰক কম স্ব-নিৰীক্ষক বুলি জনা যায়,তেওঁলোকৰ দৰ্শকৰ লগত খাপ খুৱাই নিজৰ আচৰণ সালসলনি কৰাৰ সম্ভাৱনা কম।[]

উচ্চ আত্ম-পৰ্যবেক্ষকসকল আন মানুহৰ লগত খাপ খুৱাবলৈ ইচ্ছুক আৰু সক্ষম; তেওঁলোকে মাস্ক পিন্ধিব বা কাম কৰিব যদিহে তেওঁলোকে ভাৱে যে ইয়াৰ দ্বাৰা অনুমোদন লাভ কৰিব। কম স্ব-নিৰীক্ষকে এই কাম কৰাৰ সম্ভাৱনা কম। বৰঞ্চ তেওঁলোকে নিজৰ ব্যক্তিগত মানদণ্ড ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁলোকে কেনেকৈ কাম কৰিব সেইটো নিৰ্ণয় কৰে।

উদাহৰণস্বৰূপে, এজন উচ্চ আত্ম-পৰ্যবেক্ষকে তেওঁলোকৰ ৰাজনৈতিক বিশ্বাসক তুচ্ছজ্ঞান কৰিব পাৰে যদিহে তেওঁলোকে বেলেগ মতামত থকা কোনোবা এজনক আপ্লুত কৰিব বিচাৰে। কম আত্ম-নিৰীক্ষণকাৰীয়ে তেওঁলোকৰ মতামত প্ৰকাশ কৰাৰ আৰু তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ পক্ষত যুক্তি দিয়াৰ সম্ভাৱনা বেছি হ’ব।

আত্ম-বিস্তাৰ তত্ত্ব

যেতিয়া আমি কাৰোবাক প্লেটনিক বা ৰোমান্টিকভাৱে চিনি পাওঁ, তেতিয়া আমি তেওঁৰ পৰিচয় আৰু অভিজ্ঞতাসমূহ ভাগ-বতৰা কৰাৰ সুযোগ পাওঁ।[] এই নতুন পৰিচয় আৰু অভিজ্ঞতাই আপুনি নিজৰ বিষয়ে ৰখা ধাৰণাবোৰ সলনি কৰিব পাৰে। যেতিয়া আপোনাৰ আত্ম-ভাবমূৰ্তি সলনি হয়, তেতিয়া আপোনাৰ সামাজিক আত্মাও সলনি হ’ব পাৰে।

উদাহৰণস্বৰূপে, আপুনি স্কি ভালপোৱা কোনোবা এজনৰ লগত ডেটিং আৰম্ভ কৰিব পাৰে, আৰু আপুনি এই খেলবিধৰ প্ৰতি নিজৰ আকৰ্ষণ গঢ়ি তুলিব পাৰে। সময়ৰ লগে লগে আপুনি নিজকে “এজন আগ্ৰহী স্কিয়ৰ” বুলি ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে। সামাজিক পৰিস্থিতিত আপুনি স্কিইঙৰ বিষয়ে ক’বলৈ আগ্ৰহী হ’ব পাৰে, নিজকে স্কিইং অনুৰাগী হিচাপে পৰিচয় দিব পাৰে আৰু স্কিইং কৰিবলৈ আন মানুহ বিচাৰিব পাৰে।

বা আপুনি এনে এজন ব্যক্তিৰ লগত ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব গঢ়ি তুলিব পাৰে যিয়ে আপোনাক আপোনাৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগী সলনি কৰা ৰাজনৈতিক বিশ্বাসৰ নতুন গোটৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়ে। আপুনি আনজনৰ চিন্তাধাৰালৈ ঘূৰি অহাৰ লগে লগে আপুনি হয়তো ভাবিবলৈ আৰম্ভ কৰিবআপুনি নিজকে ৰক্ষণশীল বা বিপৰীতভাৱে উদাৰ বুলি ক'ব পাৰে, যিটো আপুনি আনক কোৱা কথাবোৰত প্ৰতিফলিত হ'ব পাৰে।

অন্য মানুহৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কই আপোনাক অধিক জ্ঞান, সামাজিক মৰ্যাদা, সম্পত্তি, ধন বা এটা সম্প্ৰদায়ৰ সদস্যপদৰ সুবিধাও দিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আপুনি আপোনাৰ স্থানীয় ব্যৱসায়িক সমাজত সুসন্মানিত কোনোবা এজনৰ সৈতে বন্ধুত্ব কৰে, তেন্তে তেওঁলোকে আপোনাক মূল্যৱান পেছাদাৰী সংযোগ স্থাপন কৰাত সহায় কৰিব পাৰে।

এই তত্ত্ব প্ৰস্তাৱ কৰা মনোবিজ্ঞানীসকলে নাভাবে যে আমাৰ সম্পৰ্ক আছে কাৰণ আমি আন মানুহৰ সুবিধা ল’ব বিচাৰো। যেতিয়া আমি কাৰোবাক চিনি পাওঁ, তেতিয়া আমি সদায় নিজৰ প্ৰেৰণা সম্পৰ্কে সচেতন নহওঁ।[] আমি আমাক সহায় কৰা মানুহকো সহায় কৰাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ; বেছিভাগ বন্ধুত্বই দিয়া আৰু লোৱাৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে।

লেবেলিং পক্ষপাতিত্ব

আপোনাৰ সামাজিক আত্মা লেবেলৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়—আনে আপোনাক দিয়া লেবেল আৰু আপুনি নিজকে দিয়া লেবেল দুয়োটা। এই লেবেলবোৰে সামাজিক পৰিস্থিতিত আপোনাৰ আচৰণৰ ওপৰত প্ৰত্যক্ষ প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।

আমাৰ বেছিভাগকে এটা সময়ত লেবেল লগোৱা হৈছে। লেবেলসমূহ অনানুষ্ঠানিক (যেনে, “গণিতত বেয়া” বা “আৱেগিক”) বা আনুষ্ঠানিক (যেনে, “কোনোবাই হতাশাত আক্ৰান্ত”) হ’ব পাৰে। এই লেবেলবোৰে আমাৰ পৰা আন মানুহে কি আশা কৰে তাক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। মনোবিজ্ঞানত এই প্ৰভাৱক লেবেলিং বায়াছ বুলি জনা যায়।

আন মানুহে আমাক দিয়া লেবেলবোৰো আত্মপূৰ্ণ ভৱিষ্যদ্বাণী হ’ব পাৰে।[] আমি হয়তো আন মানুহৰ আশা পূৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰো (সচেতনভাৱে বা অবিহনেসচেতনতা). উদাহৰণস্বৰূপে, আমি সামাজিক পৰিস্থিতিত মাত কোৱাৰ সম্ভাৱনা কম হ’ব পাৰে যদিহে আন মানুহে আমাক “শান্ত” বা “লাজ লগা” বুলি লেবেল লগাইছে।

কেতিয়াবা, আমি এটা লেবেলক আভ্যন্তৰীণ কৰি আমাৰ পৰিচয়ৰ অংশ কৰি তুলিব পাৰো। ইয়াক “ছেল্ফ-লেবেলিং” বুলি কোৱা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, এটা অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে যিসকল কিশোৰ মানসিক ৰোগ ধৰা পৰিছিল আৰু নিদানটোক লেবেল হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল তেওঁলোকৰ আত্মসন্মান কম আছিল।[]

আত্ম-অমিল তত্ত্ব

আত্ম-অমিল তত্ত্বই প্ৰস্তাৱ কৰে যে আমাৰ এটা নহয়, তিনিটা আত্মা আছে: প্ৰকৃত আত্মা, আদৰ্শ আত্মা আৰু প্ৰয়োজনীয় আত্মা।[]

• প্ৰকৃত আত্মাই আপোনাৰ ধাৰণা আপুনি এতিয়া যিজন। (উদাহৰণস্বৰূপে, আপুনি নিজকে এজন কঠোৰ পৰিশ্ৰমী কৰ্মচাৰী, এজন যুক্তিসংগতভাৱে ভাল বন্ধু আৰু এজন গড় অংশীদাৰ বুলি ভাবিব পাৰে। এই আত্মাই আপুনি বিশ্বাস কৰা গুণসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে যিবোৰ আন মানুহে আপোনাৰ মাজত দেখা পায়।)
• Out self হৈছে আপোনাৰ সেই সংস্কৰণ যিটো আপুনি ভাবিছে যে আন মানুহে বিচাৰে বা আশা কৰে। (উদাহৰণস্বৰূপে, আপুনি ভাবিব পাৰে যে আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃয়ে আপোনাৰ এটা অতি উচ্চ দৰমহা পোৱা চাকৰিটো বিচাৰে।)
• আদৰ্শ আত্মা হৈছে আপোনাৰ সেই সংস্কৰণ যিটো আপুনি হ’ব বিচাৰে। (উদাহৰণস্বৰূপে, আপুনি বহুত বেছি বহিৰ্মুখী হ'ব বিচাৰিব পাৰে, বা আপুনি অধিক স্মাৰ্ট হোৱাটো বিচাৰিব পাৰে।)

এই আত্মাই আপোনাৰ সামাজিক আত্মাক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আপোনাৰ আদৰ্শ স্বৰূপটো আউটগোয়িং আৰু ধেমেলীয়া হয়, তেন্তে আপুনি অধিক কৌতুক ক’ বা আপোনাৰ পৰা ওলাই গৈ সেই আদৰ্শৰ সৈতে খাপ খুৱাবলৈ বিশেষ প্ৰচেষ্টা চলাব পাৰেসম্ভাৱ্য বন্ধুৰ সৈতে কথা-বতৰা পতাৰ উপায়। বা ধৰি লওক আপোনাৰ আত্মীয়ই আনুষ্ঠানিক শিষ্টাচাৰক উচ্চ মূল্য দিয়ে। আপুনি তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ সময়ত আপোনাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰক চোৱা-চিতা কৰিবলৈ অতিৰিক্ত যত্ন ল’ব পাৰে, কাৰণ আপোনাৰ উচিত স্বৰূপটো অত্যন্ত ভদ্ৰ।

এই তিনিটা আত্ম সদায় মিল নাথাকে। উদাহৰণস্বৰূপে, ধৰি লওক আপোনাৰ আদৰ্শ আত্মাই এটা অলাভজনক সংস্থাৰ বাবে কাম কৰে আৰু সামান্য জীৱনশৈলী কটায়। কিন্তু যদি আপুনি বিশ্বাস কৰে যে আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃয়ে বিচাৰে যে আপোনাৰ এটা উচ্চ মৰ্যাদাৰ কৰ্পৰেট চাকৰি হওক আৰু বহুত টকা উপাৰ্জন হওক, তেন্তে আপোনাৰ উচিত আত্মাই একে লক্ষ্য ভাগ নকৰে।

আত্ম-অমিল তত্ত্বৰ আঁৰৰ মনোবিজ্ঞানী ট’ৰী হিগিন্সে বিশ্বাস কৰিছিল যে যেতিয়া এই আত্মাবোৰ একাকাৰ নহয়, তেতিয়া আমি অস্বস্তি অনুভৱ কৰিব পাৰো।[]

উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আমাৰ প্ৰকৃত বা আদৰ্শ আত্মা আৰু আমাৰ উচিত আত্মাৰ মাজত ডাঙৰ ব্যৱধান থাকে, তেন্তে আমি সংঘাত অনুভৱ কৰিব পাৰো , দোষী, বা অবিশ্বাসী। ওপৰৰ উদাহৰণটোত আপুনি বেয়া অনুভৱ কৰিব পাৰে কাৰণ আপুনি যি জীৱনশৈলী পালন কৰিব বিচাৰে সেয়া আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃয়ে আপোনাৰ বাবে বিচৰা জীৱনশৈলীৰ সৈতে মিল নাথাকে।

See_also: “মই ইমান অকৱাৰ্ড কিয়?” – কাৰণ আৰু ইয়াৰ বিষয়ে কি কৰিব লাগে

চকুৰ আত্মা

চকুৰ আত্ম তত্ত্ব অনুসৰি আমাৰ আত্ম-ভাবমূৰ্তি আংশিকভাৱে আমি ভাবো যে আন মানুহে আমাক কেনেকৈ দেখে তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে। উদাহৰণস্বৰূপে, বহুতে যদি আপুনি এজন প্ৰতিভাৱান সংগীতজ্ঞ বুলি কয়, তেন্তে আপুনিও হয়তো নিজকে একে ধৰণেৰে চাবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে।

যেতিয়া আমি আমাৰ আত্ম-ভাবমূৰ্তিক আমি বিশ্বাস কৰোঁ যে আন মানুহে আমাৰ বিষয়ে কি ভাবে, তেতিয়া আমি হয়তো আনৰ প্ৰতি কেনে আচৰণ কৰো আৰু সামাজিক পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি আমি কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰো, সেইটো সলনি কৰিব পাৰো। অৰ্থাৎ আমাৰ সামাজিক আত্মা স্থানান্তৰিত হয়।